Jóvenes mapuches no se identifican con su cultura
Tres estudios dados a conocer ayer por la organización dan cuenta de cómo la identidad cultural se va perdiendo a medida que los niños crecen y emigran a las ciudades. Los apellidos siguen siendo el foco de las burlas escolares y fuente de discriminación. Discriminación y el abandono de su entorno familiar, comunitario y rural son dos de las razones que explican la pérdida de identidad cultural que viven los jóvenes mapuches que emigran a las ciudades. Un fenómeno que se vive especialmente en Temuco y Santiago. Así lo revela el estudio más completo sobre la situación de los niños, niñas y adolescentes del mundo mapuche, dado a conocer ayer durante un seminario, en la IX Región. Guillermo Williamsom, a cargo de la investigación, dice que identidad mapuche aparece más fortalecida en las escuelas básicas, sobre todo cuando hay actividades de educación intercultural bilingüe, pero a medida que los niños van creciendo, esta identidad se va perdiendo. En esa pérdida juega un rol importante la discriminación. “En las ciudades es donde más discriminación existe. Más que en el mundo rural, y es ahí donde se pierde la cultura mapuche”, dice el experto. Ayuda del Estado Qué opinan los niños Según la misma encuesta, la principal razón de pertenencia al pueblo mapuche, está dada por el apellido o familia mapuche, y este arraigo es más profundo en Puerto Saavedra y Galvarino. Respecto a esto último, los jóvenes mapuches de Temuco son los que menos se identifican con esa cultura. La identidad es mayor en los niños pequeños que en los adolescentes. Ningun adolescente consultado dijo hablar bien mapudungun; y menos de un tercio (30%) dijo conocer algunas palabras. Sólo un 4% dice hablar, pero no muy bien. “Las escuelas de Puerto Saavedra y Galvarino es donde más se enseña y son las abuelas y las madres quienes transmiten la lengua”, dice Larraín. Los expertos dicen los estudios revelan que se requiere una mayor visibilidad de este grupo como usuario de servicios y una mayor participación de las comunidades.
Por Dalia Rojas
La educación se ha afirmado como un derecho y una prioridad para las familias.
En términos socioeconómicos, Williamsom dice que el ingreso más importante en los hogares rurales mapuches proviene de las ayudas que le entrega el Estado. “A partir de becas indígenas, el Programa Puente y una serie de planes de ayuda los niños se mantienen cubiertos en sus necesidades”.
El experto dijo, además, que los niños mapuches están viviendo procesos de transformación significativos en sus familias y comunidades. Y en particular, en el acceso a sus derechos. “En las zonas rurales se mantienen importantes pautas culturales y las comunidades son bastante más protectoras de los niños. No vimos, por ejemplo, niños mapuches abandonados”, dice.
Algunos de las conclusiones del estudio cualitativo se ven refrendadas por la encuesta de opinión realizada por Unicef denominada “Identidad y Discriminación en Adolescentes Mapuche”, realizada con niños/as y adolescentes entre 12 y 17 años tanto mapuche como no mapuche, de las ciudades de Santiago, Temuco, Puerto Saavedra y Galvarino.
En ella, es posible observar que la discriminación entre los jóvenes no mapuche y mapuche, se da principalmente por sus apellidos, y ocurre preferentemente en los centros urbanos. “Eso sumado al solo hecho de ser mapuche”, dice Soledad Larraín, consultora de Unicef.
Fuente : http://www.lanacion.cl/prontus_noticias/site/artic/20061206/pags/20061206201110.html
